生命豐盛之道

使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。(太五9)

Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God.(NIV)

神對我們的呼召是和平，並且是積極主動地尋求和平；既然這操之在我們，我們就要與周遭所有眾人和睦同居。---斯托得

神藉著耶穌基督在十字架的流血成就了救贖之工，讓萬有與神恢復和好的關係。如今祂依舊要透過眾兒女去做祂曾藉著聖子做過的事：締造和平。和平的建立可要付出極大的代價，要讓對立的雙方或是群體願意彼此和好，那是多麼大的挑戰。斡旋所要花費的時間和精神，要讓彼此放下己見更是困難重重，更何論彼此間的饒恕。生活中充滿著爭執與分歧，如果占著自己的見解上，總認為自己是對的，長久下來是很難見到和平曙光的一天。個人如是，國與國之間亦然。這耶穌的教導提醒了我們甚麼？

"飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。"(太五6)

Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. (NIV)

基督徒不同於世人，世上的人熱衷於追求財富；基督徒卻要先求神的國和祂的義。我們是飢渴慕義的一群人。---斯托得

斯托得以三個面向來解釋 "義" 這個字在聖經中的意義
法律上：'正當的'，世人與神之間的正確性。耶穌在登山寶訓講說的對象，是那些已經相信祂、屬祂的人，這樣的義早就是他們的。單單因為相信耶穌，我們與神的關係就恢復了。
道德上：指的是正確的生活：討神喜悅的品格與行為。
社會上：是指幫助受壓迫的人得到正義和自由，並在人類的文化架構中力求整全正直。

我們的靈命之所以成長遲緩，很可能就是因為我們失去了追求正確事情的胃口與渴望，尤其是在神的義上。總認為我們已經是基督徒了，我們是屬神的人，自然擁有祂的義。殊不知，在今世裡，我們的飢渴是永遠無法得到飽足的；我們會領受此應許的飽足，不過飢渴仍會再次出現。直到我們抵達新天新地，才能不再飢、不再渴，因為只有到那時，我們的主基督將會引領我們到那生命水的源頭。

"謙和的人有福了！ 因為他們必承受土地。"(和合本2010)

Blessed are the meek, for they will inherit the earth.(NIV)

"哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。"(太五4) Blessed are those who mourn, for they will be comforted. (NIV)

耶穌說話的對象是為自己失去了純真、失去了公義而哀慟的人。耶穌所說的，不是失去親人朋友的哀傷，而是認罪悔改的哀慟。---斯托得

這是接續第一福而來的屬靈祝福，許多人誤用此節經文，當它是情感上的哀傷而用的安慰經句。即然是屬靈的祝福，並非如此的膚淺。所以，知道自己靈裏貧窮是一回事，為此哀慟悲傷又是一回事；認罪是一回事，悔悟則是一回事。如何從知而身體力行，是我們一生的功課。

我們是否有為自己的罪惡而落淚？對自己的過錯經歷到悲傷和難過？我們往往看重神的恩典，輕看自己的罪，更不用說有足夠地對罪而哀慟了。我們從未真正意識到依著神的意思而憂傷的沉痛。

耶穌曾為著人的罪、為著即將臨到的大審判所帶來的毀滅、為著不肯接受祂的那城和人民而哀哭。反思，我們何時為著世界的罪惡憂傷，為著那些拒絕神恩典的人即將面對審判哀哭過？

耶穌應許那些願意為著自己的罪痛苦憂傷的人，將會領受真正能減輕他們哀慟的安慰：就是神白白的饒恕。在所有的安慰中，最大的安慰就是向每一個謙卑來到神面前悔改的罪人，宣告他的罪已得赦免。

我們渴望著那一天，神會擦乾我們的眼淚，祂所賜下的安慰將會完全。在此之前，我們仍要為著罪惡而被死亡與痛苦蹂躪的世界而哀慟。

榮神益人的哀痛，深得神意，必在我們受傷而破碎的生命中，蒙得祂的醫治與恩典的油膏的澆灌。

"心靈貧窮的人有福了! 因為天國是他們的。"(太五3) Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.(NIV)

當我們遵循著舊約背景來讀第一福，我們會發現，這裏所說的"貧窮"，指的就是字面上物質的需要。不過，因為貧窮的人除了上帝以外沒有別的避難所，貧窮這個字，到了後來就漸漸衍生出靈性層面的意義，被視為是一種對神的謙卑依賴。 ---斯托得

"天國近了，你們應當悔改！" 悔改乃是從心裡深切的思過並誓言更正錯誤。鑒察人心的神，看重的是我們的心念勝於虛假的行為。耶穌時代，宗教領袖或是學者；這些小心翼翼地守律法，而自以為在神面前滿有功勞。那些夢想著要以鮮血和暴力建立國度的奮銳黨人，是無法進入天國的。反觀那些被社會鄙視唾棄的稅吏和妓女，深知自己的貧乏，既沒有可獻上的東西，也沒有成就可說的。他們唯一能做的是哭求神的憐憫...而神垂聽了他們的哀求。

耶穌來到世上是要救罪人，不是要救自以為義的人。到如今仍是如此，承認自己靈性的貧乏，唯靠神恩，如此降卑自己，如同耶穌在神面前的降卑，升上天國之路可期。時刻深認自己是罪人，是最好的謙卑方式。

今日主日經文：以賽亞書四一章8-20節

經鑰：你不要害怕，因為我與你同在;不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。(賽四一10)

講員舉一個例子來表述我們與神的關係，頗有所感。

當視障跑者要參加跑步競賽時，旁邊都有一位陪跑者，藉著一根陪跑繩來完成跑步賽程。(如下圖)

回想：

應用在我們前途茫茫的人生道路上，同樣也有一位陪跑者隨時在這人生路上傍隨著我們，我們不知前面的未來會是什麼？但是，這位看不見的神，卻能用祂的慈繩愛索牽引著我們，祂並非帶領你直接到達目的地，而是，你要以絕對的信心；相信祂的信實與安排，勇敢地交託前行。雖然，前面是前途茫然並且艱困重重，依然奮勇向前。這正好寫照著基督徒的我們與神最貼切的彼此關係。

我們就是那盲者，看不清未來之路，但是，我們的神最清楚我們該走的方向，隨時調整我們的腳步。我們該用甚麼心態來與神連結？

1. 信心：最大的交託；相信祂的安排是無誤的，明白祂的應許是不落空的，更要堅信祂隨時的同在。

2. 銳心：最深的靈性；神是個靈(或無"個"字)，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。(約四24) ，所以，時刻敏銳神的引領，感受他的同在。

3. 降心：最高的提升；不要參雜有自己的心思意念，完全以主耶穌為馬首是瞻，讓祂做主。

如果能如此去配合主而行，你的人生路是最蒙福的。

經文思想：艱苦人生的幫助者

v.8-10   祂揀選了我：同在應許得幫助。

v11-14  祂為我爭戰：軟弱的我得剛強。

v15-16  祂建造了我：被塑器皿得使用。

v.17      祂供應我需：一切需求得成全。

v.18-20 祂能行奇事：神蹟奇事得安心。

(連結於FB：七千人 https://www.facebook.com/919538324861167/posts/1232481833566813/ )

"神沒有命令祂的子民去改造社會。祂沒有呼召我們去消耗我們的精力

去改良道德。我們首要的任務就是去傳揚神真實的道，順服真理去生活，

並保守自己不被世俗沾染。" —約翰麥克阿瑟

A. 神的國不屬於世界："耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」"(約十八36) 

B. 世俗的敗壞不值起舞：" 因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；  男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。  他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？  還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。  他必照各人的行為報應各人。"(羅 一26-32  二1-6)
C. 主的命令不可推諉：" 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 (太廿八18-20)

約書翰語這個單元要分享？

約書：聖經就是神主動與人立約的一本書，目的是要人們來信靠祂，緊緊地與祂連結。且記載著人類生命的起源與末後，揭開生命之道，讓人有跡可循而不至於失落。

翰語：浩瀚宇宙充滿無限可能，皆可說皆可談，但在世生命有限，實無太多時間蹉跎，該專注在重要之處，何為重要？財富、名位、權勢......，以上對人而言確實需要，但總是虛華無實地讓人沉淪，世代交替何人能常擁有？ 無一人。

有鑑於此，藉由聖經的真理，來帶領各位，進入神為人類所準備的道路。

"耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」"(約十八36) 

"神沒有命令祂的子民去改造社會。祂沒有呼召我們去消耗我們的精力

去改良道德。我們首要的任務就是去傳揚神真實的道，順服真理去生活，

並保守自己不被世俗沾染。" —約翰麥克阿瑟

現在要來深入談談這個嚴肅的課題。

古人對於大自然的震動恐懼而祭天，對於人的死亡恐怖而祭祀，因而漸漸形成想以宗教的模式來化解人心的恐懼，但是真能消除？這些無法抗拒的事實直到如今還是存在著。

基督信仰的再思！

宗教就是信仰？廣泛而言，宗教行為可算是一種信仰，嚴格而言，這種信仰是膚淺且盲從的，大部分的作為都是人為的操作而已，僅算屬世的社會行為。

我們是基督信仰，不是基督教信仰(宗教信仰)，不該將世間的人事物元素參雜在信仰當中，必須以神至高的眼光來看待自己的信仰，如果還是以宗教的模式來進行，必定是走偏了。但一般人不明究理都如此認定基督教就是基督信仰，所以，我們身為神的兒女，必須要正確的認識。否則，還是陷在世俗中不得翻身。宗教信仰總是以道德規範、善良風俗的戒律法條要人們修身養性、做功德。殊不知，當人的軟弱無法達到這些標準時，更是煎熬萬分，心受譴責，宗教就會以業障之名來挾制人們，似乎是讓人永無翻身之餘地。

創造天地的主，造了人類，同時也深知人的軟弱，所以才有耶穌降世為人，來完成父神救贖之工。因此，我們在聖靈的感召下相信了耶穌，並在受洗的同時成了神的兒女。這時我們就被神從世界中分別出來，單單地歸屬於神的人。與世界宗教的差別在於神的主動、大能與愛，更重要的是祂的"真"。今日雖然我們身處在世界裏，但是，我們的心必須時刻提醒著自己，我是屬神的人，我不屬這世界。我們是從世俗風氣中被神贖回的，更要在靈命上建造我們，而這不是人為乃在神的建造。

基督徒如何面對世界？

神在這世界只造了男人與女人，人們身上披的一切稱謂、頭銜、美醜、貴賤、富貧、老少...外衣都不重要，可嘆人彼此間的爭競心，害了人生生世世。

現實面：社會道德敗壞，人心思變；追求名利私慾而用謀極其深。世間是人治的社群，當然是以人本為依歸，如此根本就是人吃人的社會。要在這裏講仁義道德，有誰會信服？這時就要看誰的情勢比較強了。更可悲的是還有一群人盲從起鬨，深怕世界不亂，在其中瞎攪和。我們難道要挺著耶穌的招牌來爭鋒相對？把耶穌當作擋箭牌，還是壯勢的旗幟？其實，現世的人們是身心陷在水火之中而不自知，他們真不知道他們在做甚麼，天天為生活苟延殘喘度日而已，同時也被環境逼迫如螻蟻般任人宰割，實不知.，這一切都是惡魔在背後的作為，人是被挾制的。

屬靈面："因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。"(弗 6:12 )。我們要認清爭戰的對象是誰，才能眾矢之的、集中目標。我們基督徒並非不關心世事，而是以濟弱扶傾為我們的關懷目標，至於政治、經濟、社會、道德...議題就不必隨人起舞了，因為這些議題的操作還是人背後的作為，只會徒增勞民傷財而已，對注重靈命的我們毫無意義。我們針對的是這些受挾制人們背後的惡魔爭戰，這才是重點。我們也不用親自出征，藉著禱告交託由我們所信靠的主耶穌來幫我們爭戰。

所以，我們不用直接來承受世界的人事物所帶來的衝擊，一切自有神的心意。

基督徒如何迎向光明？

耶穌復活後，邀約門徒們上山，頒布了一個命令， 對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 (太廿八18-20) 這代表甚麼？就是要我們廣傳福音、引人歸主、傳遞真理、遵守奉行、等候主來。 這才是基督信仰的核心任務，光明之子不該再受世界的汙染而隨波逐流，回頭迎向光明吧！

嘆息的人生如何解？

讀經：羅馬書第八章

引用經節：18-30

    「人生不如意事十之八九」[1]，這句話主要是告訴人們，要以豁達、從容的心態來面對人生。但是，實質上當人身陷困苦中，這話語反成了自我嘲諷，因為無法在困境中自拔出來，只有嘆息呻吟的安慰而已。確實，人們受到環境的逼迫，在人、事、物上無法如自己的預期時，就會陷入如此的慘狀，這是你我所面對人生中不爭的事實。難道就無解了嗎？

    「我們知道，一切受造之物一同歎息(呻吟)，勞苦(忍受陣痛)，直到如今。(羅8:22)」，       使徒保羅在此經文點出了宇宙萬物的現狀，從古至今皆如是，何況是人，只有嘆息的人生。不只在此經文，其實在整本聖經裡，歸根究底所探討的問題，就是提到人的「罪」與「死」，人們若不面對此真相，將會持續在勞苦的人生中度過，且一生在無法逃脫的漩渦裏沉淪。神並不是不顧念，神也親自提出了解決之道，只是，人的不信斷了自己路，然而，神仍使出各種方法來引導人來歸向於祂，

   「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。(羅8:23)」信主的人憂愁嗎？其實更勝，而且還不敢出聲呻吟，只在內心裏哀嘆，而且憂嘆的比世人還多，在艱困的生活基礎上，期盼趕快得著神兒子的名分，既得到，又想讓自己身體馬上得贖而脫離苦海，如此就沒有痛苦了。其癥結還是落在不信的問題上。

    嘆息人生是不變的，不信主的如是，信主的也一樣，差別在哪？繼續往下看。

  「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(羅8:26)」聖靈這時候真是看不下去了，在我們信主者還不知如何是好的時候，已經暗暗地為我們代求了，祂的感嘆如父母看見兒女受苦時般地殷切，為我們向神代求。

    我們還要如此嘆息下去？一樣地嘆息，就讓有一位願意為你嘆息的聖靈幫助你，更有知你、護你、愛你、賜福與你的神，讓我們的心回轉向祂，必能從生活的嘆息轉為生命的讚嘆！這是唯一解藥，能解心頭之怨嘆。

    歡迎到附近的教會尋求您的美麗人生！